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殷雙喜:設計與民主

發布: 2016-05-29 21:28:41 | 作者:CAFA ART INFO | 來源: cafa.com.cn

  設計(Design)與國計民生密切相關,這是常識,不再解釋。關于民主(Democracy),列寧有一個基本的定義,即公民參與國家事務。這里討論的“民主”,不是指設計團隊在項目設計過程中的發揚民主、集思廣益,而是指設計作為一種藝術,對當代人的人文影響以及當代人對設計的接受與參與。概言之,我們討論的設計與民主(D&D)即是指設計“以人為本”,這種設計中的“人本主義”有何內涵,它以何種方式體現。

  我們先來看這樣幾個案例。

全国最大色情成人网站  報載上海有一個新建的音樂廳舉行演出,殘疾人聞訊冒雨趕來,但卻在大門外的高臺階前止步,檢票的服務員嘲諷殘疾人,你們來聽什么音樂?此舉受到其它觀眾的嚴肅批評,他紅著臉走下臺階,和其他觀眾將殘疾人與他的車子一起抬進門廳。報紙報道此事意在說明殘疾人也有欣賞藝術的權利,不應受到歧視。我從中看到的卻是,這個音樂廳的設計師是干什么的?他的設計思想中,為什么沒有殘疾人的位置?一個現代化的音樂廳連基本的殘疾人通道都沒有,能視為成功的設計嗎?

  在我所居住的望京區,為保證交通的安全,十字路口的四個角都規劃出很大的三角綠地,使司機視野開闊。行人為了走近路,經常貼著三角形的斜邊走,在草地上踩出一條小路。這種狀況在許多城市綠地中都可以見到,我們當然可以批評行人缺乏社會公德,但很少有人想到,為什么在綠地規劃時不可以先調查行人的交通流向與行走習慣?最近這個小區對三角綠地加以改造,將行人常走的那條小路改為正式的綠地小徑,觀景行路兩不誤,于是皆大歡喜。

全国最大色情成人网站  同樣的問題在城市建設與規劃設計中屢見不鮮。北京西區有一條鐵路道口,由于行人經常穿越道口,這里成為“死亡道口”,每年都有慘劇發生。當地政府反復對居民進行安全教育,并加強道口看管,但收效不大,中國人難道真的“視死如歸”?原來這個道口是許多當地居民出入工作的必經之地,這一問題在去年終于得到解決,鐵路、政府、地方各部門齊心協力,在道口修建了地下通道,百姓出入平安。

全国最大色情成人网站  類似的問題看似公眾的公民意識和城市生活道德低下,實則是我們的規劃與設計者缺乏民主意識。特別是有關“路權”的爭論,暴露出城市環境規劃與設計中對弱勢群體的漠視。當一位老人出門,面對飛馳的車流,兩個小時過不去一條馬路,我們能說,這樣的交通設計是具有人性的設計嗎?可否這樣認為,當有大量的人反復地違反某些社會常規的行為方式時,一定是有某種不合理的設計存在,正如我們不應批評春運期間排隊購買火車票的人插隊加塞,而應考慮如何解決售票窗口太少的問題。設計立場不同,看問題的角度就不同,解決問題的方法也不同。最近我有機會到廣東美術館做一個展覽,大廳的地面是黑色的大理石,在許多城市建筑中,這些大理石通常是拋光如鏡,富麗堂皇,但廣東美術館的這些大理石卻被打磨出細密的條紋,既不眩目反光,又能防滑,僅此一個細節,就可以看出負責室內裝修設計的設計師對于普通觀眾的關懷和專業素養。

全国最大色情成人网站  19世紀初期歐洲工業革命的完成,加大了傳統藝術與技術的分離,社會上層人士使用精美的手工藝品,平民百姓使用沒有設計的粗劣的工業品。從一開始,現代設計就面臨著為富人的設計和為平民的設計這樣一個選擇。早在1895年,主張藝術家積極參與設計的英國藝術理論家拉斯金就指出:“以往的美術都被貴族的利已主義所控制,其范圍從來沒有擴大過,從來不去使群眾得到快樂,去有利于他們。……與其生產豪華的產品,倒不如做些實實在在的產品為好。……請各位不要再為取悅于公爵夫人而生產紡織品,你們應該為農村中的勞動者生產,應該生產一些他們感興趣的東西。”[1]令人遺憾的是,在貧富差距加大的今天,我們的許多設計仍然是為有錢人的設計,某些設計師的“勢利眼”導致他們對于城市普通居民和廣大農民的審美需求漠不關心,只關心大老板的錢袋,許多城市的星級酒店、夜總會和別墅堆砌豪華,極盡奢靡,反映出一些設計師正在宣揚一種暴發戶的生活方式和人生價值觀。“只要老板喜歡,我能掙錢,怎么搞都行”,是一種十分通行的市場經濟下的庸俗設計觀。

全国最大色情成人网站  我們所說的設計中的民主,第一層含義是指設計師應擺脫對金錢的依附,呈現個人的個性,將設計視為藝術而非糊口的技術;第二層含義是指設計應為最廣大的平民著想,滿足他們最為迫切的生活與審美需要;第三層含義是公眾不再單向接受政府和設計師對他們的生活的硬性規劃,積極參與和他們的生活有關的城市與環境設計,這就是設計藝術中的公共性問題。

  90年代后期,中國當代藝術中藝術家的個人價值觀正日益成為藝術創作的出發點,特別是青年藝術家對個人經驗與感受的重視,超越了對于普遍性理想與社會群體價值觀的關注。那么在當代設計中如何看待設計創作的個人自由與社會公眾的對話溝通?在現代信息社會條件下,當市場經濟中的強大的流行文化成為普遍的精神生活的符號與代碼時,它能否滿足現代人自我表達與交流的需要?當代藝術中的公共性,最重要的基本原則,就是藝術的社會性與民主化。它體現了隨著現代化過程加速,人們對于周邊世界生存環境的劇變所帶來的困惑,需要新的藝術表達系統。

全国最大色情成人网站  我們注意到90年代以來公共藝術的發展,體現為對公共領域社會事務的全民參與。

全国最大色情成人网站  1999年初,國家大劇院的建筑方案在第一輪的招標中沒有一個中標,但在中國革命歷史博物館舉辦的國家大劇院方案展卻取得了巨大的成功,這種成功,最主要的是喚醒了國民的建筑與環境意識。具體說來,城市居民對于自己居住的環境,不僅具有一般意義上的關心,而且應該在城市規劃與建筑設計過程中,具有了解情況和發表意見的權利,這應成為一種制度而非姿態。與價格聽證制度一樣,對于重要的公共建筑、小區規劃、城市文化設施、環境污染治理等,城市居民都應有充分的知情權與參與權,他們有權了解自己的生存環境,表達自己的生存要求,這就是我所說的“走向更民主的建筑”的基本涵義。城市建設規劃方案的公開展示并請市民投票,以及正在興起的居民小區業主委員會都反映了現代城市生活中的民主趨勢。

  走向更民主的建筑設計,并不意味著將過去某些城市領導說了算的“官主”建筑,變為由老百姓拍板決定的“民主”建筑。建筑與規劃設計具有很強的專業性,這里的民主,是城市規劃與建筑設計中的民主,特別是在城市規劃與建筑設計的前期過程中,應該讓居民了解基本規劃與設計意圖,充分聽取他們的意見,這不能只是一個民主的姿態,而且也應是一個制度。例如,對于一個城市居住小區,在前期開發中,就應向有可能入住的市民了解他們未來的生活要求是什么,對小區有關文化、教育、娛樂、購物、交通、綠化、衛生等有什么構想等。在前些年的房地產熱中,北京郊縣之所以出現大批公式化、密集化的豪華別墅至今空置,就在于開發商自以為是,缺乏縝密的前期規劃與市場調查,才形成這種浪費巨大的“商主”建筑。

全国最大色情成人网站  我們討論更民主的設計,意味著現代設計觀念的轉變與調整,意味著我們對20世紀影響深遠的現代主義設計有必要重新認識。以建筑為例,現代主義建筑是一種“精英建筑”,也就是說,它是由一批現代主義的建筑師,按照科學主義與理性主義的原則,以功能為核心,以經濟為基礎,由少數精英人物來規劃與設計城市居民的居住。將居民視為可以裝入任何容器的物品,從根本上忽略了城市居民多元化的文化與精神需求。與“官主設計”和“商主設計”一樣,這種“精英主導設計”也是一種“精英的專制”,即由專家決定給予市民何種藝術視覺環境,由某些環境規劃師、建筑師規定市民的居住方式和生活方式,居民對于已建成的房子,除了入住,別無選擇。從理論上說,專家、領導、群眾對社區環境都應該有發言權,只不過角度不同。我們所說的設計藝術中的民主,就是走向更有人性的設計,走向真正以人為本的設計。公眾的需要才是設計的原動力。在設計藝術的整體生態環境中,設計師并非永遠處于正確的、領先的、賜予的位置,在設計史上,脫離公眾需要的設計難以推廣,而公眾的需求改變某些設計和造就成功設計的范例并非少數。設計藝術家要特別注意研究城市、社區、民族的歷史與文化構成,尋求設計與公眾交流的可能性,以獨特的創意、機智的構思、精到的制作引導公眾進入更為開闊的文化視野。

全国最大色情成人网站  設計藝術作為人類生存環境的塑造者,不僅與城市化相聯系,也與廣大的鄉村相聯系。在中國藝術史上,宗教建筑、工藝器具、民間藝術、洞窟雕塑、寺觀壁畫、民間年畫,舊上海的商業招貼畫,都具有鮮明的民主性,它們對中華民族文化思想與道德價值觀的發展,產生了十分重要的影響。有關這方面的研究,如清華大學葛兆光教授的《中國思想史》,已經充分注意到流行的圖像文化對中國一般公眾思想價值觀的形成所起到的重要作用。當代中國設計藝術的發展,亟待喚起全社會的公共精神與文化良知,大力提倡公眾對人文生態的關注,積極改善人與自然的共存關系。

全国最大色情成人网站  討論設計中的民主,是否指有一種普遍性的“公共意志”?它是一種由流行文化所潛移默化地形成的公眾流行趣味,還是一種代表社會一般審美水平與趣味的審美期待?設計藝術是否就只能是社會一般水平的市民藝術?我們提倡設計藝術的民主性并非否認設計師在時代審美趣味的變化中所起到的先鋒作用。當我們討論設計藝術中的“普遍性”時,必須從歷史性的角度反省形成這些不同形式的“普遍性”的歷史的、客觀的前提,并且注意到每一時代的設計思想所具有的不斷發展的內在動力。作為藝術的設計,除去生產力的發展與功能的需求,是否也應注意到每一時代人文價值觀的變化?不同的設計思想與流派,其根本性的差異,正是在對設計的性質與功能、設計與社會、設計與人文、設計與民眾這些具有普遍性的基本問題上得以體現。福柯從解構主義的立場出發,認為“批判性”應該界定為對被認為是普遍的和必要的東西的提問,他認為:“我的目標之一是向人們表明,許多他們認為是普遍的、是他們風景的一個組成部份的事情,實際上是一些非常確切的歷史性變革的結果。”[2]這一點在有關人類使用的器具的歷史中已經得到有力的論證。

全国最大色情成人网站  強調設計藝術中的民主性是為了什么?我想首先要對現代設計中的“現代性”這一概念加以理解。在哈貝馬斯看來,現代性的一個內涵是公民對于自我決定和自我實現的自由。他指出:“我們必須對‘現代性’這一令人難以理解的概念的真實含義予以界定劃分。18世紀末,曾經有過這樣的一個社會知識和時代,其中預設的模式或者標準都已經分崩離析,鑒于此,置身其中的人只好去發現屬于自己的模式或標準,由此看來,‘現代性’首先是一種挑戰。它是一種個人自由的表現,即作為科學的自由,作為自我決定的自由——任何觀點如果不能被看作是他自己的話,其標準斷難獲得認同接受,還有作為自我實現的自由。”[3]當代設計面臨的將是日益具有自主意識的社會公眾,“大眾”正日益分化成為不同價值觀與消費觀的“小眾”,體現多元文化、價值的設計不可避免地成為新世紀的設計潮流。

  我們也許可以將20世紀以來的現代性概括為現代生活、現代意識、現代形式、現代媒介、現代觀念。但是無論哪種概括,我們都不能擺脫現代性固有的內在矛盾,即“全球資本主義時代的現代性結構——同質化與異質化相互交織、公共性與差異性的相互糾結”。 設計不僅是個人與社會的界面,也是藝術與社會的交流。現代性的一個重要成果是對個人主義的承認與發展,個人主義成為社會發展的動力,但個人主義也易于使人沉溺于對政治和公共事務的冷漠,使社會生活整體上趨于平庸化、單向化、公式化。就個體的自我實現來說,設計藝術家具有充分的權利表達設計中的個性,但為了促進對公眾的現代性的培養,當代設計藝術有必要成為一種文化溝通與精神的激勵,注重對公眾想象力的培養和對公眾民主性的培養。前者以設計家對現代社會各種信息的獨特處理方式激發公眾對現實生活和日常經驗的聯想,后者更加注重培養公眾開放、平等的參與意識。

  當代藝術的發展,已經將藝術觀念的提出與思考,作為一種標準,這種藝術作品的提問能力,檢驗出當代藝術家對全球文化與自身環境的反思能力。較之純藝術,設計藝術在工業化的生產與全球性的傳播上有著巨大的能量,對全球文化的交流和人類生存環境的改變,具有重大的影響,更需要強調對于人類生存環境的反思意識。

全国最大色情成人网站  有關設計藝術中的民主性,關鍵的問題是當代設計藝術與社會普遍價值理想的關系。提出當代設計中的民主性問題,關系到設計創作中個體的自由與社會公眾信息交流的矛盾,這二者是不可分離的統一體,與公眾的真正交流產生于設計藝術家個體的自由創造,而設計藝術家在進入具體的設計任務時,首先要真實地面對自我,從社會和文化的角度反思自己的生存感受與價值觀念。

  當代設計藝術的民主性,最重要的內涵是設計的人民性,它首先表現為對一個社會的基本文化價值觀和公眾人格所應有的尊重。它應該具有對那些無名的廣大人民的一片愛心,真實地表達和服務于人的內在需要,深刻地觸及帶有普遍性的東西。芬蘭赫爾辛基藝術與設計大學校長伊霍?索達馬教授在談到芬蘭政府關于建筑和設計政策的新計劃時指出:“在知識社會中,藝術越來越被看作是國家創新體系的一個重要部份,高質量的生存環境是一項基本的公民權利和實現精神富裕和福利的必要條件,有特色的設計和建筑增強了民族的認同和國家的文化形象。”[4]當我們說“設計是生產力”的時候,不僅是指設計對于一個國家的工業與貿易發展的推動,對現代城市環境的建設,更重要的是設計對于現代人生活方式和人文精神的塑造。作為現代社會的一種文化傳播和信息交流方式,設計藝術應該尊重它的設計對象,在人格塑造和人文精神的層面提升民族的素質,這或許是我們對當代設計藝術中的民主性的基本態度。

  注:

  [1]轉引自王受之《世界現代設計史》,新世紀出版社,1995年第1版,第40頁。

  [2]轉引自哈貝馬斯《現代性的地平線》,上海人民出版社,1997年第1版,第3頁。

全国最大色情成人网站  [3]哈貝馬斯《關于道德、法律、公民的不服從和現代性》,見《現代性的地平線》,上海人民出版社,1997年第1版,第122頁。

全国最大色情成人网站  [4]《面向新世紀的藝術設計與教育》,見《美術研究》,中央美術學院美術研究雜志社,2001年增刊,第2頁。

  

(編輯:朱卓然)



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